各种短视频平台也越来越受到年轻人的喜欢，其中抖音更是火爆一时、随着互联网的飞速发展。近来不少人都注意到，抖音开始禁止吃播。这一举动引起了广泛关注和讨论。为什么抖音要禁止吃播呢？这背后又有哪些原因和影响呢？我们一起来深入探究。

什么是吃播？香，味形成直观的感受，吃播是指主播在视频中展示美食，品尝食品并发表评论的行为、让观众对食物的色，往往会使用近距离的拍摄和恰到好处的声音效果。抖音为何禁止吃播？在线下的时候可能还不会对人体产生大的负面影响，吃播属于娱乐性质的直播类型。一旦在网络上进行，但是、就会对人们的饮食习惯和身体健康产生深远的影响。让他们觉得吃油腻、并且可能会催生、高热量的食物很正常，吃播可能误导观众跟风吃的行为。

禁止吃播也是在保护青少年的身心健康，由于抖音是一个适合年轻人使用的平台。抖音禁止吃播的背景自2016年推出以来已经有超过2、5亿的用户、抖音已经成为全球的短视频应用之一。其中包括美食吃播，各种内容类型也不断涌现、在用户数量不断攀升的同时。自2021年8月17日起，抖音宣布将禁止吃播内容，并称其、然而不符合公司价值观和社区标准。

抖音禁止吃播的原因：

1. 保护用户身体健康并且可能会催生，吃播可能误导观众，让他们觉得吃油腻，高热量的食物很正常跟风吃的行为。还会对身体健康造成影响，这不仅会影响用户的饮食习惯。
2. 保护用户心理健康可能会让一些人出现，吃播的观看比比皆是导致他们追求物质享受，失去了追求精神内涵的意愿，的羡慕心理。也有可能会让一些人出现暴饮暴食对身体造成伤害、的行为。
3. 保护未成年人禁止吃播也是在保护青少年的身心健康，由于抖音是一个适合年轻人使用的平台。

抖音禁止吃播的影响：

1. 良性竞争格局的形成吃播占据了很大比例的流量、而这部分流量本来可以用于其他类型的内容，在抖音平台上。形成更为良性的竞争格局，现在，吃播被禁止，将给其他内容类型提供更多的机会和空间。
2. 更加规范的内容生态抖音禁止吃播也将推动抖音平台内容生态的更加规范化，从长远来看。并且更加符合公共价值观、各类直播类型将会更加适合大众。
3. 用户体验的提升他们将能够更加专注于其他类型的视频，由于抖音禁止吃播，对于普通用户来说，更好地获取有价值的信息。这也将提升用户的体验感。

未来抖音的发展趋势是抖音为了更好地满足用户需求、抖音禁止吃播、优化内容生态而做出的决策。并且深入挖掘用户需求、抖音可能会继续加强对各类内容的审核与管理，未来，为广大用户提供更加优质的服务和体验。抖音禁止吃播是否只是一时行为？抖音禁止吃播应该是一项长期举措，目前来看，而不只是一时行为。

吃播涉及到人们的饮食健康和精神健康，既关乎到个人身体健康，也关乎到社会公共利益、这是因为。抖音可能还会出台更多的相关政策和规定、在未来，促进更加良好的内容生态。

吃播禁令对于主播和企业的影响：

1. 主播需要转型寻找新的机会和发展方向，很多从事吃播行业的主播需要进行转型、随着吃播被禁止。这也将促进主播的专业素养和职业道德的提高。
2. 企业需要调整策略吃播的禁令对于美食企业来说也是一次机遇和挑战。并且调整策略，他们需要重新思考如何在抖音平台上进行推广，开发更加符合公共价值观的营销手段。

抖音禁止吃播是否能够保证内容的正面性？可以说是一项积极的举措、抖音禁止吃播。谣言等、但是、低俗、抖音平台上还有很多不良内容存在、如暴力。保证内容的正面性和安全性，抖音需要继续强化内容管理和审核机制。

禁止吃播是否符合核心价值观？并且也体现了核心价值观中强调的，禁止吃播是在保护公众身体健康和精神健康生命至上，人民至上的理念。禁止吃播是符合核心价值观的。

吃播禁令是否会引起其他视频平台的效仿？可能会引起其他视频平台的效仿，抖音禁止吃播。这有助于整个短视频行业的规范化和良性发展。具体禁令是否会影响其他平台需要具体情况具体分析，但是，不同。

怎么区分文言文中的语句宾语前置省略还有个状语后置

所谓被动，是指主语与谓语之间的关系是被动关系，也就是说，主语是位于动词所表示的行为的被动者、受害者，而不是主动者、实施者。 <1>有标志（1）用“为”或“为......所.....”表被动“身死人手，为天下笑者。 ”（……被天下人嘲笑）“（巨）偏在远郡, 行将为人所并。 ”（《资治通鉴》）（2）用“被”表被动 “忠而被谤，能无怨乎？”（忠心却被别人诽谤，能不怨恨吗？）（3）用“见”或“见......于......”表被动“……徒见欺”（……白白地被欺骗）“臣诚恐见欺于王而负赵。 ”（4）用“于” 或“受......于......”表被动 “不能容于远近。 ” （张溥《五人墓碑记》“吾不能举金吴之地，十万之从，受制于人。 ”（《资治通鉴》）（5）用“被”表被动。 “予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。 ”（张溥《五人墓碑记》<2>无标志这种情况是指没有被动词的被动句。 如：“荆州之民附操者，逼兵势耳。 ”（《资治通鉴》）这里的“逼兵势”是“被兵势所逼”的意思。 【注意】：“见”有一种特殊用法和表被动的“见”的形式很相近，如“冀君实或见怒也”（《答司马谏议书》），但这里的“见”不表被动，它是放在动词前，表示动作行为偏指一方，“对自己怎么样”的客气说法，像现代汉语中的“见谅”等都是此种用法，后面要举例详细讲。 省略句（1）主语的省略　永州之野产异蛇，（蛇）黑质而白章……（2）谓语的省略“夫战，勇气也。 一鼓作气，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭……（3）动词宾语的省略　以相如功大，拜（之，指蔺相如）为上卿。 ”（《廉颇蔺相如列传》（4）介词宾语的省略 此人一一为（之）具言所闻（5）介词的省略 将军战（于）河北，臣战（于）河南

晋语五的原文是什么

臼季使，舍于冀野。 冀缺薅，其妻馌之，敬，相待如宾。 从而问之，冀芮之子也，与之归；既复命，而进之曰：“臣得贤人，敢以告。 ”文公曰：“其父有罪，可乎？”对曰：“国之良也，灭其前恶，是故舜之刑也殛鲧，其举也兴禹。 今君之所闻也。 齐桓公亲举管敬子，其贼也。 ”公曰：“子何以知其贤也？”对曰：“臣见其不忘敬也。 夫敬，德之恪也。 恪于德以临事，其何不济！”公见之，使为下军大夫。 阳处父如卫，反，过甯，舍于逆旅甯嬴氏。 嬴谓其妻曰：“吾求君子久矣，今乃得之。 ”举而从之，阳子道与之语，及山而还。 其妻曰：“子得所求而不从之，何其怀也！”曰：“吾见其貌而欲之，闻其言而恶之。 夫貌，情之华也；言，貌之机也。 身为情，成于中。 言，身之文也。 言文而发之，合而后行，离则有衅。 今阳子之貌济，其言匮，非其实也。 若中不济，而外强之，其卒将复，中以外易矣。 若内外类，而言反之，渎其信也。 夫言以昭信，奉之如机，历时而发之，胡可渎也！今阳子之情　矣，以济盖也，且刚而主能，不本而犯，怨之所聚也。 吾惧未获其利而及其难，是故去之。 ”期年，乃有贾季之难，阳子死之。 赵宣子言韩献子于灵公，以为司马。 河曲之役，赵孟使人以其乘车干行，献子执而戮之。 众咸曰：“韩厥必不没矣。 其主朝升之，而暮戮其车，其谁安之！”宣子召而礼之，曰：“吾闻事君者比而不党。 夫周以举义，比也；举以其私，党也。 夫军事无犯，犯而不隐，义也。 吾言女于君，惧女不能也。 举而不能，党孰大焉！事君而党，吾何以从政？吾故以是观女。 女勉之。 苟从是行也，临长晋国者，非女其谁？”皆告诸大夫曰：“二三子可以贺我矣！吾举厥也而中，吾乃今知免于罪矣。 ” 宋人弑昭公，赵宣子请师于灵公以伐宋，公曰：“非晋国之急也。 对曰：“大者天地，其次君臣，所以为明训也。 今宋人弑其君，是反天地而逆民则也，天必诛焉。 晋为盟主，而不修天罚，将惧及焉。 ”公许之。 乃发令于太庙，召军吏而戒乐正，令三军之锺鼓必备。 赵同曰：“国有大役，不镇抚民而备锺鼓，何也？”宣子曰：“大罪伐之，小罪惮之。 袭侵之事，陵也。 是故伐备锺鼓，声其罪也；战以錞于、丁宁，儆其民也。 袭侵密声，为蹔事也。 今宋人弑其君，罪莫大焉！明声之，犹恐其不闻也。 吾备锺鼓，为君故也。 ”乃使旁告于诸侯，治兵振旅，鸣锺鼓，以至于宋。 灵公虐，赵宣子骤谏，公患之，使鉏麑贼之，晨往，则寝门辟矣，盛服将朝，早而假寐。 麑退，叹而言曰：“赵孟敬哉！夫不忘恭敬，社稷之镇也。 贼国之镇不忠，受命而废之不信，享一名于此，不如死。 ”触庭之槐而死。 灵公将杀赵盾，不克。 赵穿攻公于桃园，逆公子黑臀而立之，实为成公。 卻献子聘于齐，齐顷公使妇人观而笑之。 郤献子怒，归，请伐齐。 范武子退自朝，曰：“燮乎，吾闻之，干人之怒，必获毒焉。 夫郤子之怒甚矣，不逞于齐，必发诸晋国。 不得政，何以逞怒？余将致政焉，以成其怒，无以内易外也。 尔勉从二三子，以承君命，唯敬。 ”乃老。 范文子暮退于朝。 武子曰：“何暮也？”对曰：“有秦客廋辞于朝，大夫莫之能对也，吾知三焉。 ”武子怒曰：“大夫非不能也，让父兄也。 尔童子，而三掩人于朝。 吾不在晋国，亡无日矣。 ”击之以杖，折委笄。 靡笄之役，韩献子将斩人。 郤献子驾，将救之，至，则既斩之矣。 郤献子请以徇，其仆曰：“子不将救之乎？”献子曰：“敢不分谤乎！” 靡笄之役，郤献子伤，曰：“余病喙。 ”张侯御，曰：“三军之心，在此车也。 其耳目在于旗鼓。 车无退表，鼓无退声，军事集焉。 吾子忍之，不可以言病。 受命于庙，受脤于社，甲胄而效死，戎之政也。 病未若死，祗以解志。 ”乃左并辔，右援枹而鼓之，马逸不能止，三军从之。 齐师大败，逐之，三周华不注之山。 靡笄之役，郤献子师胜而返，范文子后入。 武子曰：“燮乎，女亦知吾望尔也乎？”对曰：“夫师，郤子之师也，其事臧。 若先，则恐国人之属耳目于我也，故不敢。 ”武子曰：“吾知免矣。 ” 靡笄之役，郤献子见，公曰：“子之力也夫！”对曰：“克也以君命命三军之士，三军之士用命，克也何力之有焉？”衕文子见，公曰：“子之力也夫！对曰：“燮也受命于中军，以命上军之士，上军之士用命，燮也何力之有焉？”栾武子见，公曰：“子之力也夫！”对曰：“书也受命于上军，以命下军之士，下军之士用命，书也何力之有焉？” 靡笄之役也，郤献子伐齐。 齐侯来，献之以得殒命之礼，曰：“寡君使克也，不腆弊邑之礼，为君之辱，敢归诸下执政，以整御人。 ”苗棼皇曰：“郤子勇而不知礼，矜其伐而耻国君，其与几何！” 梁山崩，以传召伯宗，遇大车当道而覆，立而辟之，曰：“避传。 ”对曰：“传为速也，若俟吾避，则加迟矣，不如捷而行。 ”伯宗喜，问其居，曰：“绛人也。 ”伯宗曰：“何闻？”曰：“梁山崩而以传召伯宗。 ”伯宗问曰：“乃将若何？”对曰：“山有朽壤而崩，将若何？夫国主山川，故川涸山崩，君为之降服、出次，乘缦、不举，策于上帝，国三日哭，以礼焉。 虽伯宗亦如是而已，其若之何？”问其名，不告；请以见，不许。 伯宗及绛，以告，而从之。 伯宗朝，以喜归，其妻曰：“子貌有喜，何也？”曰：“吾言于朝，诸大夫皆谓我智似阳子。 ”对曰：“阳子华而不实，主言而无谋，是以难及其身。 子何喜焉？”伯宗曰：“吾饮诸大夫酒，而与之语，尔试听之。 ”曰：“诺。 ”既饮，其妻曰：“诸大夫莫子若也。 然而民不能戴其上久矣，难必及子乎！盍亟索士整庇州犁焉。 ”得毕阳。 及栾弗忌之难，诸大夫害伯宗，将谋而杀之。 毕阳送宋州犁于荆。

庄暴见孟子问题ZY

您看完原文和翻译就明白了!!! <庄暴见孟子> 原文 庄暴见孟子，曰：“暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对也。 ”曰：“好乐何如？”孟子曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎。 ” 他日，见于王，曰：“王尝语庄子以好乐，有诸？”王变乎色曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。 ”曰：“王之好乐甚，则齐庶几乎。 今之乐犹古之乐也。 ”曰：“可得闻与？”曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”曰：“不若与人。 ”曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”曰：“不若与众。 ”“臣请为王言乐。 今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声，管龠之音，举疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也！父子不相见，兄弟妻子离散！’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好田猎，夫何使我至于此极也！父子不相见，兄弟妻子离散！’此无他，不与民同乐也。 今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声，管龠之音，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能田猎也？’此无他，与民同乐也。 今王与百姓同乐，则王矣。 ” <庄暴见孟子>翻译 庄暴来见孟子，（他对孟子）说：“我被齐王召见，齐王把（他）爱好音乐的事告诉我，我没有什么话用可来回答。 ”庄暴又问：“爱好音乐，那怎么样呢？”孟子说：“如果齐王（果真）很喜欢音乐，那么齐国治理得大概很不错了吧。 ” 有一天，孟子被齐宣王接见，（孟子向宣王）说：“君王曾经把（您）爱好音乐的事告诉庄暴，有这回事吗？”宣王变了脸色说：“我不是能爱好古代圣王的雅乐，只是爱好世俗一般流行的音乐罢了。 ”（孟子）说：“只要君王（果真）很爱音乐，那么齐国就（治理得）差不多了。 当今的音乐和古代的音乐是一样的。 ”（宣王）说：“（这个道理）可以说来听听吗？”（孟子）问道：“一个人单独欣赏音乐快乐，跟别人一起欣赏音乐也快乐，哪一种更快乐呢？”（宣王）说：“（自己欣赏音乐）不如跟别人一起欣赏音乐更快乐。 ”（孟子又）问：“跟少数人一起欣赏音乐而快乐，跟多数人一起欣赏音乐也快乐，哪一种更快乐呢？”（宣王）回答：“不如跟多数人一起欣赏音乐更快乐。 ”（于是孟子又）说：“请让我给君王谈谈关于欣赏音乐的事吧。 假如现在君王在这里奏乐，百姓听到您的钟、鼓、箫、笛的声音，都觉得头痛，愁眉苦脸地互相转告说：‘我们的君王这样爱好音乐，为什么使我们落到这样坏的地步呢？父子不能见面，兄弟东奔西跑，妻子儿女离散。 ’假如现在君王在这里打猎，百姓听到您的车马的声音，看到仪仗的华丽，都觉得头痛，愁眉苦脸地互相转告说：‘我们的君王这样爱好打猎，为什么使我们落到这样坏的地步呢？父子不能相见，兄弟东奔西跑，妻子儿女离散。 ’这没有别的缘故，（只是您）不肯和百姓同欢乐啊。 假使君王在这里奏乐，百姓听到君王钟、鼓、箫、笛的声音，都兴高采烈地互相转告说：‘我们的君王大概没有疾病吧，不然，怎么能奏乐呢？’假如现在君王在这里打猎，百姓听到君王车马的声音，看到仪仗的华美，都兴高采烈地互相转告说：‘我们的君王大概没有疾病吧，不然，怎么能打猎呢？’这没有别的缘故，（只是因为您能）和百姓同欢乐啊！如果现在君王能和百姓同欢乐，就能统一天下了。 ”